我以天赋聚权柄，铸天庭 - 第193章 巫蛊之术，普名声叛乱

    在最初，萨满教确实有着十二仙。
    只是在后来清末的时候，大批中原汉人进入东北，结合道佛等教派，最终衍生出了拜五仙，反倒是萨满教渐渐没落。
    如果只是虚无的神灵，那自然只能是诞生灵性聚合体。
    但是这些动物，它们可是真正有着身体的。
    随着众人的祭拜供奉，大量灵性力量的汇聚，使得受到祭拜的动物，灵性智慧开始飞速提升。
    最后的时候，它们的灵性智慧，丝毫不会弱于人类。
    只不过，它们本身到底只是一些动物，最初的灵性不说一片空白，但也都是一些兽性本能。
    这些势力首领的野心与欲望，也是开始与日俱增。
    古老传说，当然也有后世小说中的十二祖巫。
    顶多就是形成灵性聚合体，特别是在四川，有着灵力国运的存在，他们的灵性聚合体更为纯粹，必然都是有着坚定信念的灵性，但同时也是最为弱小。
    最后，他们开始选择联合，最终渐渐形成了数股大型联合势力，彼此倾轧厮杀，却又一同对外。
    而是派军联系了贵州，以及云南剩余的一些强大土司部落，准备集合众人之力，一举攻陷四川。
    因此，在经过一番厮杀之后，虽然吞并了那些小型的势力，却也是损失惨重。
    并且，他还可以在这个过程之中，靠着自身的强大实力与实力，一点点的收服其他诸多势力。
    也许，他就能够学学历史上的那位刘皇叔，建立属于他的“蜀国”，进而窥视中原呢。
    而在边地，特别是在西南部，巫祭却是渐渐兴起，甚至上古十巫传说，开始再一次的传播开来。
    既然明军能够被他们轻易打败，那么救民军，也无非就是多花费一些力气，多死上一些人而已。
    再加上这些灵性力量，全是养蛊之人一人汇聚。
    特别是养蛊之人的期盼、愿望等等，会不断的向着这些蛊虫传输灵性力量。
    等到救民军占领大同宣府的时候，他也在名义上统御了大半的云南，开始将目光瞄向天府之国的四川。
    而在获得了巫蛊之术，也就是巫祭、养蛊的方法以后，他的实力开始更进一步的提升。
    如此，在东北大清等地，萨满教再一次的蓬勃发展起来。
    而只要能够占领四川，那这一切都是值得的。
    而如果有着足够多的人，进行祭祀与供奉的话，他们甚至会如各大势力之主一般，形成一种类似于国运的特殊力量，可以一定程度上干涉天地规则，回应信徒的祈祷。
    还有一个原因，云贵高原被称为八山一水一分田，虽然是军事要地，但是来往真的不便。
    如此，有了巫作为精神引导，有蛊虫作为战力。
    所以关于救民军的情况，普名声也就只是听到的传言而已。
    往日里的养蛊，本质上不过就是一些特殊的毒虫。
    可以说，黔国公沐天波就是长于妇人之手，更是不过十四五岁，又能有多大能耐？
    哪怕随着世界晋升，天地能量变得浓郁，沐王府的许多侍卫，也都开始孕育出了属于自身的真气。
    所以，巫祭沟通的神灵，并不一定就是十巫，而是许多传说中的古老神灵，以及天地本身。
    不过三五天的时间，昆明便被普名声攻破，黔国公沐天波，被他母亲以及将管家阮氏兄弟等领带着逃命。
    在一开始的时候，他们自然不会选择与他们同样强大的势力，而是选择较小的势力吞并。
    不过在云贵高原，倒是产生了一些较为强大的灵性聚合体。
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    事实上，历史上的这个时候，普名声大概已经死了。
    但是，随着如今天地能量的提升，这些特殊培养的蛊虫，开始真正具备一些特殊能力。
    哪怕十二仙之中，也有像是龙仙这样的虚拟神灵，但是只要其他动物有着超凡神力，那缺少一位两位的虚拟神灵，也并没有什么大的影响。
    而最先获知、进行这种方法实验的，自然就是各个势力首领。
    这让它们同时具备了人性、兽性以及神性。
    但是，面对难以察觉的蛊虫蛊毒，往往还没有交战，他们就已经凄惨的死于非命了。
    其在崇祯元年继承黔国公之位，不过十岁而已。
    随着世界的晋升，天地能量浓度的不断增加，灵性力量的存在，使得古老传说的巫祭，再一次的大行其道。
    人性可以让它们与人类交流；
    兽性却又让它们变得嗜血，再加上无数的驳杂记忆残念，它们的灵智又往往充斥着一股混乱，暴虐而又混乱嗜血，相比于普通的祭祀供奉，它们更倾向血食；
    而神性的存在，却可以让它们在某种程度上，调动天地之力。
    由此，普名声仗着实力大增，以及攻破昆明、打败沐王府的名胜，开始不断的招兵买马扩充势力，与亲近的势力合纵连横，派兵围剿不服。
    自然而然的，也就并没有什么巫族了。
    明庭如此弱鸡，那救民军就是将明廷打败，又能强到哪去？
    此时的普名声，正因为掌握巫蛊之术，攻破昆明驱逐了世镇云南的沐王府之人，并且在名义上统御了大半云南，而显得志得意满。
    天地能量的增强，人类、动物在不断的变强，那些往日里不起眼，似乎随手都可以捏死的虫子，也在快速的进化。
    但是，他们与其他虚拟神灵，其实没有任何的区别。
    不用多说，这个外，就是明庭的官府势力了。
    本来已经被皇太极渐渐打压控制的萨满教，再一次的濒临失控。
    但是，却也是一个不小的力量了，更是有着大量的信众基础，这让皇太极忌惮不已，开始再次想办法削弱萨满教的力量。
    哪怕是被沐王府世代镇守的云南，也是发生了大规模的叛乱。
    但是现如今，他们必然是不存在的了。
    随着时间的推移，这些蛊虫的灵性，便会开始不断的增加。
    当然了，巫祭主要还是沟通上天，并非特指某一神灵。
    随着时间的流逝，双方开始不断爆发冲突。
    以蛊虫蛊毒，杀死明廷派遣的官府人员、将领等等，很快便就取得了极大胜利。
    但是，在过去也确实有着巫的传说，只不过那是十巫。
    只不过，他们并非是祖巫，而是山海经之中记载的古代传说神灵。
    而受到人类祭拜供奉之后，他们融合大量杂乱的灵性记忆，与人类对于它们的认知，瞬间篡改了他们的认知，它们真的认为自己乃是神灵，是仙。
    萨满教更是大肆发展，靠着真正具有超凡神力的十二仙，聚拢了大批的信徒。
    攻陷了昆明，实力再次大增的普名声，自然不会甘心蜗居一地。
    而现在，却因为世界晋升，天地能量的出现，不但活得好好的，还提前进攻攻破了昆明。
    渐渐的，他们不再满足自己的一亩三分地，开始尝试着扩张领地。
    而这些灵性聚合体，在达到一定程度之后，也确实可以与一些巫祭、巫祝沟通，传递一些模糊的意念，并且显现出一些神异。
    特别是皇太极这次大败而回，更是让他的威望一落()
    千丈。
    不过，教派的发展，必然会对统治者的统治，造成一定的冲击。
    甚至随着时间的流逝，养蛊之法开始隐隐流传了开来。
    大部分供奉产生的灵性力量，都被灵力同化了。
    包括后世传说的十二祖巫，祝融、共工、帝江、后土等等，甚至是盘古，以及中原传说中的一些神灵，都在他们的祭祀范围之内。
    就算关于救民军的种种神奇传说，传的沸沸扬扬的，他却也并没有放在心上。
    当然了，他虽然志得意满，但到底也是一方枭雄，自然不会就靠着自己盲目攻击四川救民军。
    彼时的沐王府当代黔国公沐天波，不过就是个十四五岁的娃娃。
    普名声想的是，如果能够攻占被称为天府之国的四川。
    所以在西南云贵高原等，乃至使四川一些地方，虽然再次有了他们的传说。
    不过，他们有巫祭巫师，有操控蛊虫的蛊师，其他势力也有啊。
    除了这种最正统的巫祭之外，这还有苗疆之地盛传的蛊师。
    特别是当救民军占领四川之后，明庭久久不曾收回，这些土司部落似乎看到了明庭的虚弱，彻底发起了叛乱。
    在大明内地还好，有着佛道儒的存在，仙佛更为盛行。
    比明军强些，又怎么能够比得上他们掌握的巫蛊之术？
    沐王府的职责，皆由云南巡抚代劳，府内一切大小事物，由其母陈太夫人及管家阮氏兄弟做主。
    在他想来，救民军就算有些神奇的能力，也无非就和那些明军一样，只是在传播的过程之中，被有意无意的夸大了而已。
    在王朝北出长城，攻打林丹汗、皇太极，占领河套平原以及山西行都司的时候，实力大增的普名声，也终于是率众进攻昆明。
    而如此之多的信徒祭祀与供奉，也让十二仙的力量飞速膨胀，虽然依旧远不如皇太极。
    分别为巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。
    所以，新诞生而出的蛊虫，便会与养蛊之人亲近，乃至可以做到一定程度的心灵相通，随心而动。
    如此，那传说乃至后世小说之中的一些蛊虫，开始被蛊师培养出来。
    而东北有着十二仙，南方云贵大山之中，同样出现了特殊的存在，比如巫蛊之术。
    不但被他压下的四大贝勒，除了代善之外的另外三大贝勒，再次起势，隐隐有着与其分庭抗礼的趋势。
    不过，想要动他们，如今已经是变得困难重重，这还需要他慢慢谋划。
    所以，云贵地区与四川交流，并不像是救民军与其他地区一样，交流的那般频繁。
    当然了，先不管历史上是不是真有这些人。
    阿迷州土司普名声在之前的奢崇明叛乱之时，就已经开始名声大起，渐渐聚集起了一大批人。
    至于那些冥顽不灵的，那就只能送他们去见神灵了。
    到了那个时候，统率诸多土司部落，靠着强大神秘的巫蛊之术。
    他普名声就算不能进占中原，但是靠着巫蛊之术，退而保持一国，雄踞云贵四川三省之地，应该还是没有问题的吧？
    (本章完)。