从1979开始的文艺时代 - 第340章 寻根文学

    第340章 寻根文学
    领导们的开场白都很简短，核心只有一条，那就是开拓新型的西部片，挖掘西部人的精神世界！
    “接下来请同志们畅所欲言，各抒己见，不要有什么顾虑。”
    此话一出，与会的一个个踊跃发言，仿佛要把憋在心里的话都抖落出来。
    第一个站出来发言的，是西影厂的人，一开口，便举出了轰动一时的《人生》。
    “我觉得要拍西部片，最绕不开的就是乡土，乡土是城市的过去，是民族历史的博物馆……”
    “我对刚才的观点持保留态度！”
    紧接着，就有第二位举起手来，滔滔不绝道：“创作视野决定了电影的思想高度、现实宽度和价值厚度，我们不能把西部片局限在乡土上，西部人民的生活情感、民俗风情、地域文化，西部电影能拍的东西多不胜数，电影工作者应该想方设法地展现一个丰富立体的西部形象才对。”
    众说纷纭，议论不休，讨论声越来越大，越来越激烈。
    就在争论“城市和乡土”、“历史和现代”等话题时，人群中冒出个电影评论家：
    “开拓西部片，不应该只把视野放在国内，完全可以借鉴美国西部片的经验，特别是像《西部往事》、《荒野大镖客》、《黄金三镖客》这样好莱坞电影，让我们的西部电影跟国际接轨。”
    顷刻间，满堂哗然，如沸水般沸腾起来。
    龚樰和朱菻一样，两眼直直地盯着方言的背影，却见他无动于衷，如同看戏的局外人一样。
    “请要发言的同志举手。”
    台下乌压压的一片人，齐刷刷地把手举高。
    眼见整个会议的走向越来越乱，夏偃指名道姓道：“方言同志，你对西部电影有什么看法？”
    这也太不讲究了！
    不是说好了自愿的嘛，怎么还点上名了！
    方言很是无奈，在众人的注视下，缓缓地站了起来，罢了，都退下，该我装逼了！
    朱菻扫了一圈，周围本来想要举手的人，动作停顿了下，然后慢慢地把手收了回去。
    “咳咳。”
    看到方言战术性咳嗽，龚樰噗嗤一笑，目光当中充满着深情和期待。
    “刚刚有同志提到要借鉴美国的西部片，我想说的是，‘西部片’是借用了美国西部类型电影的一个词，并不能照搬概括我们华夏西部电影的情况！”
    “何以见得啊？”
    钟惦斐饶有兴趣道：“方言同志，你不妨把话说得再清楚些？”
    方言环顾四周，“美国西部片的本质是殖民，是东部去征服荒芜的西部，我想问问在座的各位，华夏的西部电影难道也要拍殖民，拍征服吗？”
    包括陈凯哥在内，支持借鉴好莱坞经验的人都沉默了下来。
    反倒是乡土派的人兴奋不已，以为方小将是站在他们这一边，结果却是出人意料。
    “至于要像《人生》一样，聚焦在乡土上，未免搞错了概念。”
    “《人生》本质上是部乡土电影，只是恰好在西部拍摄而已，这样的故事题材，也可以在中部，在东北，在南方，又怎么能作为西部电影的代表作呢？”
    面对方言的质问，章艺谋等人竟觉得好有道理，一时间无言以对。
    吴天明语气里充满敬佩，“那方老师觉得，西部电影该是什么样的呢？”
    “首先，我们必须要拎清楚，不管是美国的西部片，还是华夏的西部片，都属于类型片的范畴。”
    方言直截了当地说。
    在场的不少人，还是头一次听到“类型片”这么个新鲜的词汇。
    “我们国内目前比较成熟的类型片，就属武打片、军事片、故事片和爱情片，像喜剧片、科幻片这些类型片，还很欠缺。”方言道，“其中也包括西部片，如果想要把西部片类型化、想挖掘陕甘宁青在内的西部精神世界，就必须要从西部本土的民族地域里找到文化特质。”
    “接着说。”
    台上，夏偃取下胸前的钢笔，做起了笔记，钟惦斐等人也有样学样。
    台下，章艺谋、韦必达、韩三坪等人立刻拿出笔记本记录，绝不错过方老师的演讲。
    周围的电影评论家、编辑、记者见状，也纷纷掏出纸笔，洗耳恭听。“其实，电影界里出现‘西部电影’的现象并不偶然。”
    方言认真道：“文学界里就出现了包含‘西北风’在内的民族地域文学，音乐界也有‘西北风’的民谣作品，究其根本，因为我们文艺界有一种‘文化寻根’的趋向。”
    “寻根？！”
    相比于其他人，石铁生、莫伸、龚樰这些跟方言亲近的，已经不是第一次听他提过类似的概念。
    “没错，就比如说文学。”
    方言如数家珍地介绍起来。
    且不说首倡“把文学植根于民族地域文化”的岭南文学，就说以韩少恭、古桦为首扛起的“湘楚文学”的大旗、蒋紫龙、冯骥材他们号召的“津味文学”，以及自己刚刚开发出的“新京味小说”。
    除了小说以外，包括诗歌、戏剧在内，都来源于同一种泛文化思潮。
    “沙沙。”
    “沙沙。”
    全场只有方小将的讲话声，和众人的记录声，不管是真记还是假记，统统埋头写着。
    钟阿城本来只是在父亲钟惦斐再三要求之下，心不甘情不愿地出席这个座谈会。
    此时此刻，聆听了一番方老师的教诲，仿佛感觉打开了一扇通向文学的全新大门。
    “大家有不理解的吗？”
    方言扫视一圈。
    “我有个问题……”
    钟阿城高高地举起手，“依方老师的意思，西部电影也受到这股寻根思潮的影响？”
    “当然！”
    “黄河是母亲河，发源地就在西部，而华夏的文学、电影以及音乐的生机，也同样在西部，就连我们华夏和国外的文明交流融合，也是从西部的丝绸之路开始的，所以，我觉得不管是上陕北文学，还是西部电影，都不该局限在西部地域的呈现和西部发生的故事，而是文化的根与叶。”
    “就像要站在国际视角上，何不展示丝绸之路文化相关的历史和现实呢，比如敦煌？”
    方言的一席话，让整个格局全方位地打开，无疑是一次空前的开拓和极大的丰富。
    不光是在座的电影界人士，从事文学、音乐、诗歌的作家、编辑和记者们都感觉到在民族地域文学当中，竟然流动着这么一股勃勃生机的“寻根思潮”，简直是闻所未闻，见所未见！
    “我们的文艺工作者要把眼光投向华夏传统文化，重新审视脚下的国土，回顾民族的昨天……”
    “一个民族自己的过去，是很容易被忘记的，也是不那么容易被忘记的。”
    说完这句话之后，众人都沉默了，方言也沉默了。
    上辈子，华夏的西部电影还真不少。
    《一个和八个》、《黄土地》、《默默的小理河》、《野山》、《黄河谣》、《双旗镇刀客》、《秋菊打官司》，甚至包括《牧马人》，这些电影都有西部地貌风景、民俗人情的细节。
    但真要论起“西部电影”的定义和理论，是一概没有。
    整个西部电影的概念因为没有梳理完整，半途而废了，但如今，此一时非彼一时。
    方小将在座谈会上的这一番话，不仅让“西部电影”、“寻根文化”的概念正式诞生，而且把“西部电影”和“寻根文化”紧密地结合在一起，交相辉映，互相映衬，内涵一下子就丰富起来。
    在场的所有报刊编辑和记者，各个来了精神，就像饿狼一样盯着这块肥肉。
    方老师，会说话就多说一点！
    不是不相信您，只是大家还想多开开眼界！
    (本章完)